看小说

　　“天涯远不远？”

　　“不远！”

　　“人就在天涯，天涯怎么会远？”

　　“明月是什么颜色的？”

　　“是蓝的，就像海一样蓝，一样深，一样忧郁。”

　　“明月在哪里？”

　　“就在他心里，他的心就是明月。”

　　“刀呢？”

　　“刀就在他手里！”

　　“那是柄什么样的刀？”

　　“他的刀如天涯般辽阔寂寞，如明月般皎洁忧郁。有时一刀挥出，又仿佛是空的！”

　　“空的？”

　　“空空蒙蒙，缥缈虚幻，仿佛根本不存在，又仿佛到处都在。”

　　“可是他的刀看来并不快。”

　　“是的。”

　　“不快的刀，怎么能无敌于天下？”

　　“因为他的刀已超越了速度的极限！”

　　“他的人呢？”

　　“人犹未归；人已断肠。”

　　“何处是归程？”

　　“归程就在他眼前。”

　　“他看不见？”

　　“他没有去看。”

　　“所以他找不到？”

　　“现在虽然找不到，迟早总有一天会找到的！”

　　“一定会找到？”

　　“一定！”

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　　写在《天涯·明月·刀》之前

　　在很多人心目中，武侠小说非但不是文学，甚至也不能算是小说。对一个写武侠小说的人来说，这实在是件很悲哀的事。幸好还有一点事实是任何人都不能否认的——一样东西如果能存在，就一定有它存在的价值。

　　武侠小说不但存在，而且已存在了很久！

　　关于武侠小说的源起，有很多种不同的说法：“从太史公的游侠列传开始，中国就有了武侠小说。”这当然是其中最堂皇的一种，可惜接受这种说法的人并不多。

　　因为武侠小说是传奇的，如果一定要将它和太史公那种严肃的传记文学相提并论，就未免有点自欺欺人。

　　在唐人的小说笔记中，才有些故事和武侠小说比较接近。

　　《唐人说荟》卷五，张蚣的《耳目记》中，就有段故事是非常“武侠”的。

　　“隋末，深州诸葛昂，性豪侠，渤海高瓒闻而造之，为设鸡肫而已，瓒小其用，明日大设，屈昂数十人，烹猪羊等长八尺，薄饼阔丈余，里裹粗如庭柱，盘作酒碗行巡，自作金刚舞以送之。

　　“昂至后日，高瓒所屈客数百人，大设，车行酒，马行灸，挫椎斩脍，皑轹蒜齑，唱夜叉歌狮子舞。

　　“瓒明日，复烹一双子十余岁，呈其头颅手足，座客皆喉而吐之。

　　“昂后日报设，先令美妾行酒，妾无故笑，昂叱下，须臾蒸此妾坐银盘，仍饰以脂粉，衣以锦绣，遂擘腿肉以啖，瓒诸人皆掩目，昂于奶房间撮肥肉食之，尽饱而止。

　　“瓒羞之，夜遁而去。”

　　这段故事描写诸葛昂和高瓒的豪野残酷，已令人不可思议。这种描写的手法，也已经很接近现代武侠小说中比较残酷的描写。

　　但这故事却是片段的，它的形式和小说还是有段很大的距离。

　　当时民间的小说、传奇、评话、银字儿中，也有很多故事是非常“武侠”的，譬如说，盗盒的红线、昆仑奴、妙手空空儿、虬髯客，这些人物就几乎已是现代武侠小说中人物的典型。

　　武侠小说中最主要的武器是剑，关于剑术的描写，从唐时就已比现代武侠小说中描写得更神奇。

　　红线、大李将军、公孙大娘……这些人的剑术，都已被渲染得接近神话杜甫的《观公孙大娘弟子舞剑器行》，其中对公孙大娘和她弟子李十二娘剑术的描写，当然更生动而传神！

　　号称“草圣”的唐代大书法家也曾自言：“始吾闻公主与担夫争路，而笔法之意，后见公孙氏舞剑器，直得其神。”

　　“剑器”虽然不是剑，但其中的精髓却无疑是和剑术一脉相通的。由此可见，武侠小说中关于剑术和武功的描写，并非全无根据。

　　这些古老的传说和记载，点点滴滴，都是武侠小说的起源，再经过民间评话、弹词和说书的改变，才渐渐演变成现在的这种形式。

　　《彭公案》、《施公案》、《七侠五义》、《小五义》、就是根据“说书”而写成的，已可算是我们这一代所能接触到的，最早的一种武侠小说。

　　可是这种小说中的英雄，大都不是可以令人热血沸腾的真正英雄，因为在清末那种社会环境里，根本就不鼓励人们做英雄，老成持重的君子，才是一般人认为应该受到表扬的。

　　这至少证明了武侠小说的一点价值——从一本武侠小说中，也可以看到作者当时的时代背景。

　　现代的武侠小说呢？